達州市巴文化的當代傳承與建設路徑
發布時間: 2022-03-03 11:21:23    

達州市巴文化的當代傳承與建設路徑

 

曾憲文

 

摘要: 在黨中央提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的建設方針以及傳承發展優秀中華傳統文化的大背景下,達州市提出了建設全國巴文化高地的目標。報告總結了巴文化研究現狀,梳理了達州市巴文化建設現狀及存在的問題,提出可行性建設路徑:一是深入挖掘巴文化的時代意義,將巴文化建設與社會主義精神文明建設相結合,融入社會主義核心價值觀教育;二是加強巴文化學術研究和普及教育;三是大力開發具有巴文化元素的景觀及文創產品;四是將巴文化建設與全面推進鄉村振興相結合;五是加大巴文化與旅游發展相結合的力度;六是加強巴文化對外宣傳推廣。這些措施對于促進達州市建成全國巴文化高地,推動文化強市具有一定的借鑒意義和參考價值。

 

    關鍵詞: 巴文化;傳承;建設路徑;達州市

 

前言

十八大以來,黨中央提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的建設方針,文化建設是其中的重要內容,中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發了《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》,隨著“十四五”時期的到來,文化建設面臨將面臨新的、更重要的任務。其中,弘揚和發展中華傳統文化是文化建設的重要任務。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強?!?/span> 2014年,習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕式上的講話中指出:“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?!?所以,加強中華民族傳統文化研究,并加以繼承發展,對于增強民族自信心和自豪感,加強民族凝聚力具有重要的意義。同時,隨著我國全面建成小康社會,開啟全面建設社會主義現代化國家新征程,文化產業更大地發揮了調整結構、擴大內需、增加就業、推動發展、持續供給的重要作用。而巴文化是中華傳統文化的重要組成部分,達州加強巴文化建設對于繼承和弘揚中華傳統文化,樹立文化自信,建設文化強市具有重要的意義。

達州市作為川渝鄂陜結合部交通樞紐、文化商貿中心和生態宜居區域中心城市,歷史悠久,上古屬巴地。在新的歷史時期,面對經濟結構調整,面對國家文化大發展、大繁榮的歷史機遇,提出建立文化強市,建設全國巴文化高地的目標。 2012年,達州市人大發布《關于加快推進文化強市建設的決定》,提出了要重視包括巴文化在內的地域文化的研究和開發。2016年10月,市委提出“建設全國巴文化高地”的奮斗目標。2018年初,出臺了《達州市推進全國巴文化高地建設實施方案》。2018年8月召開了巴文化高地建設推進會,進一步明確了巴文化高地建設任務時間表和路線圖。為此,加強對達州市巴文化研究與建設現狀的調查,總結已經取得的成績,發現存在的問題和短板,提出可行性方案,就顯得尤為重要。本研究報告在充分調查研究的基礎上,闡明了巴文化研究狀況,達州市巴文化傳承發展現狀以及存在的問題,并提出了相應對策,為達州市巴文化傳承發展和建設提供有益的參考。

一、巴文化研究現狀綜述

巴蜀文化作為中華傳統文化的一個重要支流,在中華民族源遠流長的文化發展中做出了重要貢獻,至今任然顯示出自身地域文化的獨特魅力,然而,受種種因素的局限,巴文化的研究與當代傳承建設還比較滯后,近20年來,由于學術界和多地地方政府的推動,巴文化研究取得了較為顯著的成績,出版了較多的巴文化研究專著,發表了很多學術論文,既有全方位審視巴文化的宏篇大作,也有從一個側面審視巴文化的精深之作,還有對巴文化的當代傳承和建設的對策建議,以及一些大眾普及式的巴文化讀物。

(一)關于巴文化的基本內涵的研究。

對于“巴”、“巴人”、“巴地”、“巴文化”等的內涵,學界歷來既有共識,又有分歧,圍繞這些核心概念的研究就成為學者們關注的對象。如比較早的有劉綱紀(1990)的《試談巴文化的淵源、特征及“白虎”的含義》,肖洪恩(1991)的《巴、巴人、巴文化釋名》,以后對巴文化的起源、特征等研究的文章越來越多,如陳果(2006)《論早期巴文化的形成和發展》、李萬斌(2015)《巴文化研究現狀及前景初探》、何易展(2015)《文化人類學視野下的早期巴文化探賾》等。

近年來,文物考古部門在巴文化區域進行了一些考古發掘,圍繞考古發掘的成果,學者們展開了相關研究。例如,比較重要的考古發掘及研究有:宣漢羅家壩遺址發掘及研究,有學者認為:“羅家壩新石器時代遺存的考古發現,是川東地區新石器時代的重大考古發現,對進一步認識川北、川東地區新石器時代的考古學文化提供了十分重要的新資料,羅家壩遺址與廣元、巴中等地的新石器遺址群一起,正在逐步構建川東北地區新石器時代中晚期的考古學文化序列,為探討長江上游地區新石器文化的演進格局提供了新的方向?!?/span>[1]以及重慶廟嘴巴文化墓地發掘及研究、重慶涪陵小田溪墓群發掘與研究、重慶巫山大溪遺址發掘研究、重慶云陽李家壩遺址發掘及研究等。這些考古發現及研究對于推動巴文化研究,增強巴文化在全國的影響力,無疑具有重要意義。

但是,巴文化的研究和傳承發展要體現出現實意義和價值,必須放棄一孔之見,既要尊重歷史,又要立足現實,面向未來。所以,對巴文化的界定就顯得十分重要。為此,省政府文史研究館館員、編審屈小強對巴文化的深刻內涵作了很好地闡釋,他認為我們現在所講的巴文化,并不僅僅是巴地的考古文化;也不局限于先秦時期巴地的歷史文化,而是指古代及近代先后居住或活動于巴地的人在該地區的社會歷史進程中所創造物質財富和精神財富的總和。[2]P105本研究報告對巴文化內涵的理解就是采納這一說法。

(二)關于達州在當代如何開發利用巴文化、打造巴文化高地的對策研究。

圍繞達州市加強文化建設,打造巴文化高地的總體部署,學者們從總體上提出了相關對策。如成良臣(2017)《巴文化的精神內涵、價值及當代型轉化》,認為巴文化歷史厚重,精神內涵豐富,巴文化的傳承弘揚,具有廣泛而重要的歷史和現實價值。達州要大力傳承弘揚巴文化,必須實現其當代型轉化。李明泉(2017)《巴文化的歷史意義與當代價值》提出要大力傳承弘揚巴文化,充分挖掘巴文化優質歷史資源,推動巴文化優秀價值的當代型轉化;雷斌《川東巴文化保護與創新產業發展的機遇、問題與實踐探討》認為巴文化最為宏大而獨特的實踐創新就是要在其文化產品中,呈現和傳播巴文化獨特的文化基因和深邃的文化意境,走內涵式發展道路,建立巴文化數據庫,培育亮點產業,搭建巴文化創新產業發展和文化服務的平臺。龔兢業(2016)《達州建設全國“巴文化高地”的特殊意義及對策》對達州市建設巴文化高地的獨特優勢、特殊意義、取得的成績和對策措施做了很好地闡述。王錚、何嬌、石林子(2020)《新時代巴文化的價值及傳承發展實踐探索研究——以達州市為例》較詳細的分析了達州市巴文化傳承發展現狀及存在問題,并提出了很好地建設路徑。另外,王諍《達州打造“巴文化名片”的實踐與探索》、劉興國 劉藝茵《對達州建設巴文化高地的建議》等文章也提出了達州建立“巴文化高地”的相關措施和建議。

(三)闡述巴文化的某個具體特征或提出某個具體的建議。

應該說,巴文化是一個包容性很廣的概念,僅從宏觀上探討是不夠的,還要具體到各個領域,才能使相關研究及建設工作落到實處。為此,不少學者立足巴文化某個具體領域開展研究,也取得了一定的成果。如向以鮮(2016)《巴文化與建筑芻議》闡述了巴文化中建筑的基本特征;王川(2016)《巴文化與旅游發展》具體闡述了如何利用巴文化特色促進旅游事業的發展,認為達州旅游應將文化元素貫穿于旅游的全過程、各環節,系統、務實、創新地做好達州文化遺產的保護與宣傳,傾力打造“巴文化”金名片,不斷加強“文化達州”的建設,努力提升達州旅游的文化軟實力;張帆等《秦巴文化旅游產業發展戰略研究》明確了秦巴文化旅游產業發展的戰略思路、戰略目標、戰略重點以及空間布局,并提出了秦巴文化旅游產業發展的對策建議;史振華、黃超(2020)《巴文化與達州特色?。ǔ牵╂偟娜诤习l展》圍繞巴文化與達州特色?。ǔ牵╂側诤系哪繕?,從精神文化、制度文化和文化經濟三個方面提出了針對性的政策建議。張建華(2016)《巴文化資源的產業轉化》從產業發展的角度如何充分利用巴文化資源提出了建設性意見。

(四)對達州之外的川渝鄂巴文化及其傳承發展的研究。

巴地包括川渝鄂陜等相關地區,區域面積廣,關系較復雜。學者們對川東之外相關巴文化也有一定的研究,取得了一定成果。如周興茂(2010)《巴文化的歷史文化底蘊及其開發》從長江三峽地區的巴文化特征研究中提出使巫山真正成為長江三峽旅游的文化象征和情感歸屬之地;趙冬菊《三峽考古與巴文化研究》根據三峽考古中發現的巴文化遺存、遺物資料,論述了三峽考古與巴文化研究的關系,并強調加強二者結合的研究,以及考古學在巴文化研究中的地位等;趙萬民《“巴”文化與三峽地域聚居形態》通過對三峽“巴”文化與地域環境的分析,討論該地區早期人類聚居點形成以及后來城市(鎮)發展演變的內在關系,總結三峽聚居形態的特殊性。這些研究對于達州巴文化研究與建設提供了很好地參考。

由上可知,對巴文化的研究與建設已有一定的研究和實踐成果。但從研究內容上看,一是理論層面的探討較多,實際對策還較少;二是對巴文化建設的提出的方案多是一般性建議,還不夠具體;三是對巴文化建設與全面推進鄉村振興相結合上的研究還欠缺。因此,達州市要建成全國巴文化高地,必須在一般理論研究基礎上,把巴文化的當代傳承與開發放在重要位置?;诖?,本課題組以文化和經濟建設相關理論為指導,作了較詳細的調查研究,探討了達州巴文化建設現狀,提出了的建設路徑,以期為達州市建成全國巴文化高地提供新的思路。

二、達州市巴文化建設現狀

(一)政府重視,巴文化建設迎來良好機遇

黨的十七屆六中全會,確定了建設社會主義文化強國的宏偉目標,做出了推動社會主義文化大發展、大繁榮的重大部署。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,要“推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展”。在論述新時代文化建設的目標時,提出要“激發全民族文化創新創造活力,建設社會主義文化強國?!秉h的十九大報告為達州市加快建設文化強市,建立全國巴文化高地進一步指明了方向。

2012年,達州市人大發布《關于加快推進文化強市建設的決定》,提出了要重視包括巴文化在內的地域文化的研究和開發。2016年10月,市委提出“建設全國巴文化高地”的奮斗目標。2018年初,出臺了《達州市推進全國巴文化高地建設實施方案》。2018年8月召開了巴文化高地建設推進會,進一步明確了巴文化高地建設任務時間表和路線圖。2019年3月,市委召開巴文化高地建設推進會,成立了以書記、市長為組長的“全國巴文化高地建設領導小組”,將巴文化高地建設各項工作實行項目化、清單式管理,全力推動各項工作。2020年,達州市編印了《全國巴文化高地建設展示利用總體規劃》,為指導未來達州建設全國巴文化高地提供了行動綱領。達州市巴文化建設相關舉措也得到了省委支持,2020年7月,省委十一屆七次全會明確指出:“支持達州建設巴文化傳承創新和旅游發展高地”??梢?,從國家、省、市三個層面都為巴文化建設提供了支持,達州市巴文化建設迎來了良好的機遇。

為此,達州市巴文化研究院貫徹落實市委市政府建設全國巴文化高地的決策部署,進一步明確巴文化研究發展總體思路,制定了《巴文化研究發展規劃草案》?!恫莅浮分忻鞔_未來將通過5至10年時間,積極推動巴文化傳承發展,推出一批具有重大影響力、學術價值高、現實意義大的研究成果,擦亮“巴人故里”品牌,推動文化名城建設和文旅產業升級發展,為全國巴文化高地建設提供強有力的文化支撐和產業創新發展指導。

(二)措施得力,巴文化建設取得一定實效

在市委市政府的總體部署和大力支持下,達州市采取切實措施開展巴文化建設,取得了一定的實效。

一是成立相關機構,加強巴文化研究。2014年四川文理學院成立了巴文化研究院和秦巴文化產業研究院;2019年成立了達州市巴文化研究院,統籌指導全市巴文化研究、普及宣傳、轉化運用;2020年,四川省社會科學院巴文化研究中心落戶達州;組建了“巴文化專家智庫”,邀請了四川、重慶等地68名巴文化研究專家學者;在達州本土選聘了33名“市內巴文化研究特約專家”,研究隊伍不斷壯大。不僅達州市和四川文理學院都建立了巴文化研究院,宣漢、渠縣兩地還分別成立了巴文化研究會和宕渠文化研究中心、漢闕文化研究會。研究機構的成立,為組織相關專家,開展學術交流,凝聚研究力量,形成研究合力等提供了支持。

二是打造巴文化傳承發展項目,形成了一定規模。2013年,達州市政府發布了《達州市人民政府關于加快推進文化產業發展的意見》,根據規劃,開發全國新農村文化藝術演展基地創意文化產業園(巴渠文化產業園)、巴文化博物館、大竹文化創意產業園、宣漢縣土家民俗風情苑、宣漢縣巴人遺址、達州紅軍文化園(神劍園及“兩彈一星”文化體驗園)、達州巴文化書畫院、詩歌苑、達縣真佛山孝善文化體驗區、川東藝術品創作交易中心、萬源紅色文化體驗園、牛山寺文化公園、達州文藝演出院線、根雕奇石藝術產業園、鳳凰山休閑文化產業園、犀牛山休閑文化觀光園、賨人文化產業園、開江縣溫泉旅游文化產業園等21個重點項目。其中不少項目都是圍繞巴文化的傳承發展做文章。2020年,達州編印了《全國巴文化高地建設展示利用總體規劃》,是指導未來達州建設全國巴文化高地的行動綱領。羅家壩遺址、城壩遺址列入了國家“十三五”大遺址保護規劃項目庫,羅家壩遺址、城壩遺址、賨人谷遺址開發建設有序推進;達州市巴文化主題展陳館、賨人文化陳列館、中國漢闕文化博物館等建成使用;大力實施巴文化學術研究工程,開展學術活動,組織開展“秦巴講壇”“巴山論壇”“天府人文講壇”等活動;創作了一批圍繞巴文化特色的歌曲、舞蹈、文藝作品;實施了以“巴山夜雨·水墨達州”文旅品牌、“大巴山+巴文化”文旅融合發展景區等為代表的文旅融合發展項目。

三是重視宣傳推廣,巴文化品牌產生了一定的影響力。達州市根據自身特色和優勢,打出“中國氣都、巴人故里”的名片,就是要圍繞巴文化加強宣傳推廣。一方面,召開巴文化建設研討會。例如,2019年12月17日,四川省人民政府參事室、四川省人民政府文史研究館與四川省達州市巴文化研究院在達州市舉行巴文化交流座談會。省政府參事室文史研究館黨組書記、參事室主任蔡競出席會議并講話。省政府文史研究館館長何天谷主持會議。省政府文史研究館館員譚繼和、江玉祥、屈小強,特約館員潘殊閑、黃劍華,西南民族大學教授祁和暉、四川大學古籍整理研究所教授向以鮮出席座談會。達州市巴文化研究院院長王諍、四川文理學院巴文化研究院院長王贈怡等一行8人出席座談會。座談會取得了很好地效果。另一方面,利用各級各類媒體對達州市巴文化相關情況進行宣傳報道。例如,中央電視臺先后對羅家壩、賨人谷兩大遺址進行宣傳報道,制播了專題記錄片《羅家壩之謎》《巴國探秘》和《賨人之謎》;《中國文物報》專版刊載20余位全國著名秦漢史學家考察城壩遺址座談會的發言;《華西都市報》兩次整版宣傳城壩遺址及賨人,稱賨人為“東方的斯巴達人”。通過這些宣傳,達州市巴文化的知名度得到較大提升。

(三)任重道遠,巴文化建設存在一些短板

盡管達州市巴文化建設政府高度重視,建設措施得力,取得了一定的成績,但是離建設目標以及群眾的期待還有一定的差距。達州市要建成全國巴文化高地還任重道遠。為此,需要冷靜分析,找出工作中存在的短板,才能精準施策,取得實效。本課題組經過調研,認為達州市在巴文化建設上還存在如下問題。

一是對巴文化的內涵、建設目標尚未達成共識。比如,達州市巴文化研究院院長王錚認為,當前,我市在巴文化內涵上仍存在很大爭議,特別是關于巴文化、賨文化、土家文化三者的關系問題。同時還表現為在巴人族源、巴文化精神等方面也未能形成共識,導致在傳承發展中各縣(市、區)宣傳口徑不統一,無法形成工作合力。為此,需要相關學者群策群力,加強研究,明確相關概念內涵,才能形成合力。同時,對于巴文化建設目標,還未能很好地處理好學術研究與當代傳承與發展的關系,因此導致傳承發展與建設的措施目標不明,難以形成鮮明的特色。

二是巴文化傳承發展項目整體規劃不足,具有同質化趨向。盡管成立了巴文化相關學術機構和學會,但同質化傾向嚴重,未能形成自身特色,作用發揮不明顯。舉辦的學術探討交流活動不少,但會上形成的有價值的建議落實較少。同時,對巴文化傳承發展的相關項目統籌規劃不足,難以形成一定的邏輯鏈條和特色,與全國巴文化建設高地的宏偉藍圖還存在一定的差距。

三是巴文化品牌及建設成果影響力不大。達州打出的“巴人故里”品牌,無疑是非常重要的舉措,但目前來看,影響力還不夠,還需要在學術研究和對外宣傳上下功夫。同時,在巴文化品牌推廣和建設成果宣傳推廣上,宣傳途徑還不夠豐富,主要還是電視、報紙等傳統媒體,盡管“巴文化”微信公眾號和“巴文化”主題門戶網站,但閱讀瀏覽量還不高,利用新媒體宣傳的舉措還不夠。

三、達州市巴文化傳承與建設措施

達州市在巴文化建設方面取得了一定的成績,但還存在一些問題和短板,課題組開展深入調查研究,認為還需在以下幾個方面持續發力,創新思維,加強達州市巴文化傳承發展和建設。

    (一)深入挖掘巴文化的時代意義,將巴文化建設與社會主義精神文明建設相結合,融入社會主義核心價值觀教育。

     巴文化研究作為地方文化研究重要范疇,對達州市經濟建設和文化軟實力打造,促進達州市可持續發展,具有深遠影響。巴文化既是歷史符號,又有現實價值和時代意義,因此,要將將巴文化建設與社會主義精神文明建設相結合,融入社會主義核心價值觀教育。

例如,李萬斌認為:“新常態視域下巴文化內生力的現實意義,在于巴文化的質樸性內生力、巴文化的勇銳性內生力和巴文化的凝聚性內生力,與社會主義核心價值體系有天然的親近性,是中華精神力量的有機組成部分,巴山精神、紅軍精神就是巴文化內生力迸發的新形態,巴文化內生力也是砥礪錘煉真英雄、好干部的精神活力,巴文化一貫推崇勇敢擔當精神和大無畏氣概?!?/span>[3]P129王錚也認為,巴文化所體現的“忠勇信義”精神潛移默化影響著在這片土地上人民的思想方式和行為方式,是他們忠誠干凈擔當的心性冶煉和價值追求。社會主義核心價值觀核心內涵立足于中華優秀傳統文化,汲取了傳統文化中蘊含的豐富思想道德。巴文化所體現的“于國家講忠勇、于社會將誠信、于個人講情義”的精神內核與社會主義核心價值觀一脈相承,是其基本體現。[4] 

所以,要充分挖掘、整理巴文化精神,將巴史、巴文化所顯現出的“創造精神”、“奉獻精神”、“忠勇信義”等元素與社會主義核心價值觀教育相結合,與紅色文化教育相結合,與川陜革命根據地誕生的“智勇堅定、排難創新、團結奮斗、不勝不休”的紅軍精神相結合。塑造新時代好公民,使忠誠、奉獻、創造、擔當成為達州人的價值追求和人格魅力。

    (二)加強巴文化學術研究和普及教育。

巴文化的傳承發展,學術研究史先導,否則就會是無源之水無本之木。一是加強巴文化的學術研究。通過凝聚一批專家學者,加強研究,形成合力。編印有影響力的刊物,召開學術研討會等,并充分發揮達州市和四川文理學院巴文化研究院的作用,并與相關考古發掘相結合,推出有影響力的學術成果。要加強對相關學術成果的交流宣傳,使學術研究成果既得到學界認可,又能以通俗易懂的形式使群眾熟知。為此,還要加強與全國其他地區的交流合作。例如,省政府參事室文史研究館黨組書記、參事室主任蔡競指出,巴文化研究要開闊學術思路,突破研究瓶頸。巴文化不是四川的巴文化,更不是達州一個市的巴文化。巴文化研究首先要突破達州的市域范圍,而注重與南充、廣安、巴中的對接;進一步的研究,則要立足中華大地,從中華大文化的角度展開,圍繞古蜀文明、巴蜀文明與重慶、廣元、漢中的關系,與楚、湘、秦等地的關系,與中原、嶺南、長江下游乃至東南亞等地域的關系予以推進。[2]P107

二是要加快推動有關巴文化的交叉融通研究,如與考古學、歷史學、文學、人類學、社會學、地理學、藝術學、旅游學、建筑學等的交叉融通研究,進而推動巴文化的綜合立體研究、社會文化傳承以及藝術再造等。通過交叉融合研究,為達州市巴文化的當代傳承與發展提供有益的借鑒和參考。

三是加強巴文化普及教育,通過大講堂、宣傳資料、影視作品、編寫普及讀本等,使巴文化進校園、進社區,使廣大群眾和青少年充分了解巴文化,達成共識。特別是要注重將巴文化資源與中小學課程教學進行整合分析,探索地域特色鮮明的巴文化與基礎教育課程教學及校園建設整合的有效途徑,充分挖掘巴文化地域資源中巨大的教育價值,使課程教學與地方文化有機結合更加生活化、豐富化。

   (三)大力開發具有巴文化元素的景觀及文創產品。

達州市將建成全國巴文化高地作為自己的奮斗目標,而成為高地的一個顯著的標志就是在達州處處體現出巴文化元素,從而體現出地域特色,給人留下深刻印象。一是加強巴文化元素的景觀打造,在區域道路、建筑、雕塑等方面,體現出巴文化特色。目前巴人文化廣場、鳳凰山公園、蓮花湖廣場等在巴文化元素景觀打造上做出了一定成績,但還顯得較薄弱,還需加強建設,使具有顯著特征的標志性符號深入到各個方面,形成強大的聲勢。

二是將巴文化與繼承創新非物質文化遺產相結合。達州非物質文化遺產十分豐富,涵蓋10大類258個項目,其中市級以上非遺項目83項。如巴渝舞、竹枝詞、石橋火龍、巴渠河川劇藝術、白節泥人道、彩龍船、板凳龍、薅草鑼鼓、大竹根雕技藝等,將這些非物質文化遺產按其特色分類發展,結合巴文化特色和元素,發揚光大。

三是將巴文化與文學藝術創作結合,創作一批體現巴文化特色的文藝作品。如將巴渝舞、當地的美麗傳說、巴人的英雄首領等改編為舞蹈、文學、影視等作品加以呈現。例如,《山海經》中的《大荒經》以下五篇以及其他篇章,記載有巴人和巴地的故事,如《海外西經》中的“巫咸國”,《海內南經》中的“巴蛇吞象”“巴人訟于孟涂之所”等。這些故事不僅美麗、神異,扣人心扉,而且不少頗為悲愴、壯烈,可歌可泣,如《大荒西經》里的“夏耕之尸”的故事、《大荒北經》里的“夸父追日”故事。他如上古典籍《天問》所記“禹娶涂山”故事,《九歌·山鬼》所記“巫山神女”故事,《華陽國志·巴志》所記“巴蔓子”故事,《后漢書·南蠻西南夷列傳》所記“鹽水女神”故事、“廩君化虎”故事等,也多顯英勇剛烈、不怕犧牲、公忠體國之義。數千年來,巴地的神話傳說一直在發揮著“佐史”“證史”的作用,成為巴人堅忍忠烈、和諧誠義、包容創新、勇猛精進的文化精神(或文化傳統)的文本原型,值得改編,弘揚。

如四川文理學院組織師生,利用節假日深入大巴山老區,開展巴文化、紅色文化資源調查、采風,先后創作出一批有濃郁地方特色的紅色題材、鄉土風味的表演《打雙麻窩子送紅軍》《巴山妹子》《火龍舞之歌》和舞蹈節目《樹·信念》《雨潤巴山》《魂鑄巴山》《麻辣悄幺妹》等,參加四川省、全國大學生藝術節展演,獲得好評和大獎,還多次參加文化下鄉惠民演出,受到人民群眾的稱贊。羅偉章創作的以巴文化為背景的小說《大河之舞》, 歷史厚重,動人心魄。這些嘗試和成績需要進一步發揚。

四是加大巴文化文創產品的開發力度。一方面,加強相關旅游文創產品開發;另一方面,還可以將達州名特產與巴文化元素結合,提高影響力。例如,巴山雀舌、萬源毛豆、燈影牛肉、渠縣黃花菜、大竹苧麻等,都可以融合巴文化特色和元素加以包裝,既以此宣傳了巴文化,又提升了產品知名度和影響力。

    (四)將巴文化建設與全面推進鄉村振興相結合。

2021年1月,中共中央 國務院頒布了《關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》,達州也必將迎來全面推進鄉村振興的高潮,為此,可以將巴文化建設與鄉村振興、特色小鎮建設相結合。一是推廣生態農產品利用巴文化符號,如萬源土豆、渠縣黃花、廟安脆紅李等;二是對農產品二次加工推廣時打造巴文化元素的品牌,如萬源富硒茶、達州燈影牛肉、宣漢桃花米等;三是將鄉土文化與巴文化結合打造精品節目。例如,將達州具有特色的民間體育、舞蹈、音樂、剪紙、繪畫等文藝活動結合巴文化元素打造精品,擴大影響;四是在鄉土文化、農耕文化開發體驗建設項目中體驗體現巴文化特色;五是將鄉村旅游開發與巴文化特色打造結合。如開發巴文化特色鄉村、小鎮等。2016年12月7日,達州市成功進入第三批國家新型城鎮化綜合試點地區名單。2020年9月,《達州市全國生態文化旅游目的地發展規劃(2020—2035)》出臺,達州市將圍繞建設“全國巴文化高地”和“全國生態文化旅游目的地”兩大目標,推動文化旅游融合發展,從“文旅資源大市”向“文旅經濟大市”跨越。為此,要深度提煉達州市巴文化典型文化元素,并以此打造達州市特色小城鎮,推動巴文化優秀價值的創新。例如,宣漢“白馬花田社”正在作相關嘗試,但還需要進一步挖掘、提升。

    (五)加大巴文化與旅游發展相結合的力度。

 達州市自然旅游資源相較于周邊其他地區并不占優勢,為此,必須將文化與旅游相結合,在巴文化與旅游發展的結合上下功夫。一是要加強巴文化主題場館建設。在達州市巴文化主題展陳館、賨人文化陳列館、中國漢闕文化博物館等建成使用基礎上,推進宣漢羅家壩、渠縣城壩國家考古遺址公園、達川巴人歷史文化館等一批重點項目。特別是要加大羅家壩遺址、城壩遺址、賨人谷遺址三大巴人遺址的建設。“要在文化上做文章,比如城壩遺址要在打造古賨國都上多下功夫,賨人谷和羅家壩遺址要在巴人生活與文化習俗上多下功夫?!?/span>[5]P24二是進一步打造巴山大峽谷的巴文化特色,持續創新發展“巴人印象”節目;打造好“巴山夜雨?水墨達州”文旅品牌;開展“穿巴人服、唱巴人歌、跳巴人舞”的特色文化推廣活動;三是開展巴人文化藝術節、美食節等活動,每年在固定的時間舉行,形成象“元九”登高節一樣的品牌;四是打造蜿蜒在大山叢中的米倉古道、荔枝古道、棧道,將其與古巴人的生產生活狀況相結合,形成具有特色的古道旅游項目。

    (六)加強巴文化對外宣傳推廣。

在巴文化的對外宣傳上,達州市作了一些工作。例如,舉辦“中國達州·巴文化研討會——通川論道”“巴文化與南方絲綢之路”高端學術研討會和“(中國·宣漢)巴文化研討會”,得到專家學者的高度重視。此外,出版了《賨人與賨文化》《川東北考古與巴文化研究》《宣漢羅家壩》等系列書籍。四川文理學院編輯出版《巴文化研究》輯刊,出版了《達州地方文化—鄉土教材》系列叢書。2020年3月,達州市巴文化研究院編輯出版《巴文化達州選萃》。達州市巴文化研究院也有自己的微信公眾號,持續推出相關內容。

但是,要擴大達州市巴文化研究與建設的影響力,還需要進一步努力。龔兢業認為,要充分利用現代傳媒,加大對考古發掘和達州“巴人祖源”、“賨國故都”的宣傳報道,不斷提升川東巴文化的美譽度和知名度,搶占四川乃至全國巴文化打造的制高點。要充分動員全市文藝界力量,以巴文化為題材,創作各類文學藝術作品。政府應在這類文藝作品的研討、公開出版、演出、展示、拍攝等方面給予大力支持。[6]P29

我們認為,達州市巴文化宣傳可以從以下幾個方面持續發力。一是在建設巴文化博物館等實體場館的基礎上,建立達州市巴文化主題網上陳列館,利用新媒體平臺加以推廣;二是相關新聞媒體要持續開展巴文化系列報道,擴大社會影響力;三是充分利用新媒體平臺,全面展示達州巴文化風采,如微信、微博、抖音、快手、B站等;四是創作體現巴文化元素的文學影視作品,打造文藝精品。在小說、詩歌、散文、戲劇、影視作品等方面綜合發力,創作出無愧于“巴人故里”稱號的高水平作品。

總之,本課題調查研究了達州市巴文化研究、傳承發展的現狀,找出其存在的問題,并提出了傳承發展和建設的可行性建議。對于促進達州市建成全國巴文化高地,推動文化強市,爭創全省經濟副中心具有一定參考價值。巴文化建設在川渝鄂陜相關地區也是熱點,因此,該研究報告也能為其他相關省市提供一定的參考和借鑒。

 

組長:曾憲文  四川文理學院文學與傳播學院院長、教授

成員:胡鄭麗  四川文理學院文學與傳播學院 副教授

  杜松柏  四川文理學院四川革命老區發展研究中心主任 教授

      四川文理學院文學與傳播學院副院長、副教授

      王藝霖  四川省民政干部學校  中學二級教師

 

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